中庸之“中”的意义
发布日期:2015-08-10浏览:1346
到了春秋战国时期,其时战火不断、诸侯混战、礼崩乐坏、学术下移,食族阶层受到了很大的冲击,儒家的教化观开始逐步外化。最突出的反映就是荀子提出了新的“性恶说”。荀子讲性恶,是不是说人性本恶呢?不是。他讲性恶是说自从人生下来的一瞬间,就开始受到后天的污染。为什么昵?因为人性中有倾向食色的自然属性,而这个自然属性是人类无法克服的,食就容易让人贪,色就容易让人淫。所以说,人稍不注意就会受到污染。荀子又讲“化性起伪”,这个性是后天之恶性,伪指文饰,也就是说,人一定要用礼乐对它进行约束,不让它这个后天之恶性生发出来。这当然也是一种教化,但这种礼乐教化和之前的教化观已经有了区别,前者比较自觉,而后者多依靠外在规范。
中庸之“中”
“中”是中国文化的一种追求。《周易》里面就讲了很多“中”,系辞中还形成了 “位中”、“适中”等概念I儒家讲“中庸”,简单说来中” 是不偏不倚,“庸”是“常”,也可以当“用”讲,道家讲“中和”,即调和万物之道,法家表面上不去阐述“中”,但也要求中规中矩,重视 “循绳墨而不破' 做事要合乎规则。“中”的含义非常复杂,从词义上归纳着说:一个是中间、中等、两者之间,孔子说:“中人以上,可以语上也,中人以下,不可以语上也。”这里的“中”是“上、中、下”的“中”。二是指内心和内在,是人的感情和内在精神,比如“秀外慧中”的“中”就是 指人的内在精神。三是作动词讲,比如“夫人不言,言必有中”,这个 “中”具有中听、中用的意味。而中庸之“中”,其作为一种哲学思想、政治思想和日常行为的准则,是中国文化追求的极致。
中庸之“中”
“中”是中国文化的一种追求。《周易》里面就讲了很多“中”,系辞中还形成了 “位中”、“适中”等概念I儒家讲“中庸”,简单说来中” 是不偏不倚,“庸”是“常”,也可以当“用”讲,道家讲“中和”,即调和万物之道,法家表面上不去阐述“中”,但也要求中规中矩,重视 “循绳墨而不破' 做事要合乎规则。“中”的含义非常复杂,从词义上归纳着说:一个是中间、中等、两者之间,孔子说:“中人以上,可以语上也,中人以下,不可以语上也。”这里的“中”是“上、中、下”的“中”。二是指内心和内在,是人的感情和内在精神,比如“秀外慧中”的“中”就是 指人的内在精神。三是作动词讲,比如“夫人不言,言必有中”,这个 “中”具有中听、中用的意味。而中庸之“中”,其作为一种哲学思想、政治思想和日常行为的准则,是中国文化追求的极致。